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La ausencia de tipografías en los espacios coloniales luso-americanos o, como en Asia, su presencia discontinua constituía una dificultad añadida, ya que obligaba a recurrir a las prensas del Viejo Mundo, debiendo enviar allí los manuscritos y someterlos a las instancias de aprobación y censura metropolitanas, antes de iniciar un proceso de impresión que difícilmente se podía controlar.
No faltaron los religiosos que recurrieron a patrocinadores locales. En Pernambuco, Fr. Con todo, no debió ser éste un problema que apenas afectase a los franciscanos vinculados a los diferentes espacios del Imperio. Como es bien conocido, quien fuera autor de la primera Historia de la América portuguesa, Fr. Vicente do Salvador, dejó también escrito un cartapacio, hoy desaparecido, con una Chronica da Custódia do Brasil que había elaborado en torno a Barbosa Machado,t.
Poco después, Fr. Manuel da Ilha compuso otro memorial, Divi Antonii Brasiliae Custodiae enerratio seu relatioen el que, a lo largo de 87 folios, daba cuenta asimismo de la presencia franciscana en la América portuguesa.
Elaborado para la Historia de la Orden que entonces preparaba Fr. Vicente y de las notas que había dejado Fr. En Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros, articularon distintos saberes directamente relacionados con su experiencia del Imperio. II, p. Mateus de Jesus Maria Barbosa Machado,t. IV, p. Antes incluso de que Paulo da Trindade escribiese su Conquista espiritualya Fr.
Gaspar de Lisboa y, en especial, Fr. El memorial de Fr. Gaspar Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros compuso en torno aa instancias de Fr. II, p A parte del ya referido Vergel de Plantas del capucho Fr. Jacinto de Deus y de las memorias que Fr.
Eso no quiere decir que, al igual que sus hermanos americanos, los religiosos - tanto observantes como capuchos - no cultivasen otros géneros escritos, fruto de su experiencia sobre el terreno. Al margen de la importancia que la producción manuscrita asumió entre los frailes menores presentes en los espacios coloniales, las copias de mano no dejaron de ser también un elemento central en la conformación y difusión, dentro de las comunidades franciscanas del reino, de las narrativas que habrían de fijar la memoria de la Orden en Portugal, de su provincias y conventos.
Como ya se ha indicado, su crónica impresa, elaborada por Fr. Jerónimo de Belém, vio la luz en la década de Antes, sin embargo, contó con varios memoriales que, por encargo de los superiores de la Orden, fueron sucesivamente redactados en el siglo XVII y durante la primera mitad de la centuria de Peor fortuna tuvo Fr. Como Esperança, también él recorrió los varios conventos de la provincia de Santo António do Brasil. Con frecuencia, se movilizaban las propias redes institucionales de la Orden.
Los superiores podían ordenar que se elaborasen ex profeso escritos con noticias de esta o aquella provincia, de este o aquel convento. En ocasiones, simplemente establecían cuestionarios por medio de los cuales recabar de forma relativamente homogénea determinadas informaciones de las distintas casas y conventos de la provincia, como el que, en torno aenvió impreso el provincial de los Algarves. Se requería asimismo noticias de los religiosos o religiosas que habían fallecido con fama de virtud, de los papeles que había en el archivo y, en particular, de los pleitos, cartas Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros, breves, etc.
El juntar papeles, sin embargo, pasaba a menudo por el recurso a terceros - religiosos e, incluso, particulares - a los que se pedía que reuniesen puntuales informaciones, acudiendo ellos mismos a los cartórios y librerías existentes en los lugares donde residían. La tela de contactos que el cronista debía tejer solía ser relativamente extensa, pudiendo envolver a sujetos de otros reinos o, incluso, de las Indias.
Enel carmelita descalzo Fr. El religioso escribía entonces una misiva en la que daba cuenta a su interlocutor del cómo, dónde y a quién se debía pedir Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros para elaborar - como se le había encargado - una Historia de las misiones carmelitas en Asia, que, aparentemente, debía ser complemento a la Historia General Profetica de la Orden del Carmen de Fr.
Francisco de Santa María Madrid, Todo ello lo convertía en personaje indicado para la composición de la Historia que ahora se pretendía elaborar.
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En este sentido, su experiencia anterior en el Índico ayudaba. En este sentido, Fr. Y, aunque no sabía si en ellos se trataba en particular de la misiones, tenía por seguro que existían relaciones que se enviaban anualmente Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros general de la Orden y que, necesariamente, se conservaban en Roma. El propio Fr. Trazado el mapa de los lugares a los que se debía acudir en busca de documentos y escritos, la movilización de toda suerte de religiosos, personas graves o deudos del propio cronista no obedecía apenas a la necesidad de salvar una distancia física que, en ocasiones, resultaba de otro modo infranqueable.
A veces, era asimismo el modo de vencer resistencias y acceder a determinados papeles cuyos custodios guardaban celosamente, tratando de sustraerlos a la mirada - y la copia - de quienes podían usarlos con fines menos claros.
Como veíamos, Fr. Al margen de las rutinas que generaba el reunir y ordenar traslados de bulas, cartas regias, registros notariales, listados de religiosos, etc. En este sentido, la edad y las buenas partes del religioso servían como garantes de veracidad en torno a unas historias que, en general, buscaban la edificación y la articulación narrativa de modelos ejemplares de vida y actuación religiosa, paliando en parte el vacío relativo que los cronistas franciscanos portugueses dijeron encontrar a la hora de acudir a las vidas escritas de aquellos varones de la Orden que se habían significado por sus virtudes.
I, preliminares sin paginar. Así, la fama que rodeaba la figura de Fr. António do Amparo, sacerdote y hermano de ejemplar conducta, entregado en vida a la obediencia, la pobreza, el silencio y la oración. No obstante, el empeño que las clarisas mostraron en los varios contextos portugueses - al igual que en otras latitudes - a la hora de cultivar este género de escritos - de elaborar innumerables vidas de religiosas - marcaría asimismo una distinción con respecto a la aparente escasez de memorias en torno a los religiosos.
Los escritos de mano, no obstante, continuaron teniendo una presenciaesencial en la producción cronística y en toda una serie de rutinas eruditas que acompañaron la propia elaboración de los textos memorísticos.
En buena medida, ese acervo memorístico franciscano se construyó desde finales del siglo XVI y a lo largo del siglo XVII mediante Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros abundante producción que, en el reino y en Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros contextos coloniales, corrió esencialmente en forma manuscrita, configurando un universo escrito - erudito - que, a pesar de su menor fortuna editorial, situaba al mundo franciscano lejos de la posición sublaterna a la que, en el campo de la cultura intelectual altomoderna, la historiografía tradicionalmente lo ha relegado.
Chronica da Santa Provincia de S. Iglesia memorable. Madrid: Sílex, Bibliotheca lusitana. Lisboa: António Isidoro da Fonseca, t.
II ; Lisboa: Ignacio Rodrigues, t. Lisboa: Ignacio Rodrigues, t. I ; Lisboa: Mosteiro de S. Vicente de Fora, t. II ; Lisboa: Mosteiro de S. Campus SocialLisboa, v. TempoRio de Janeiro, v. Madrid: Sílex El espacio sujeto al tiempo en la cronística franciscana: una relectura de la conquista espiritual de Oriente de Fr.
Paulo da Trindade. Madrid: Universidad Complutense, Salamanca: Semyr, Corre manuscrito : una historia cultural del Siglo de Oro. En llegó a Lisboa Diogo Botelho Pereiraque había cometido la heroica proeza de viajar solo desde la India hasta Portugal en una simple fusta embarcación de dimensión muy reducida aparejada por él mismo, con el fin de contar al soberano que entonces se encontraba en Évora que se iniciara la construcción de la fortaleza de Diu bajo los auspicios del gobernador en la India, Nuno da Cunha.
Tras la muerte del cardenal Enrique Iasume el poder un consejo de gobernadores del reino de Portugal, por él nombrado; la población, deseando no ver la corona nacional unida a Españaaclama en Santarémel 19 de julioal Prior de Crato D. Antonio como rey. El día 21acompañado por quinientos hombres a pie y caballo, se pone en marcha hacia la capital, llegando el 23 a Sacavém, a las puertas de Lisboa, siendo acogido en medio de un gran entusiasmo.
En el final del siglodurante una gran epidemia de pestefue descubierta la estatua de Nuestra Señora de la Salud, pasando a partir de entonces a ser venerada con especial cariño por los sacavanenses y colocada en la Capilla de San Andrés que pasó a denominarse Capilla de Nuestra Señora de la Salud y de San Andrés.
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Estos precios exagerados llevaron al monarca entonces Felipe III de Portugal a compararlo con las tasas fijadas para el cruce de otras vías fluviales, concluyendo que eran demasiado onerosos Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros los habitantes de la región.
Este lugar tiene una freguesiacon doscientos sesenta fuegos y setecientas personas. Fue a través de este mensaje codificado como se alertó al duque de la necesidad de poner al día las aportaciones económicas para contribuir a la Independencia de Portugal.
Esta carencia de peces se debe al uso masivo de redes de pesca muy finas los chinchorroslo que llevó a las autoridades lisboetas a invocar una normativa municipal de que prohibía la utilización de chinchorros; aunque los pescadores se amotinaron contra los responsables del abastecimiento urbano enla prohibición se mantuvo. A esto se refiere un curioso documento conservado en la Biblioteca Nacional de Portugal titulado Festas de Sacavem em obsequio da Senhora Sta.
En Sacavém nació, el 7 de septiembre deLuís António Furtado de Castro do Rio de Mendonça e Faro, el Conde de Barbacena, el cual se convertiría en gobernador de Minas Geraisposeyendo una propiedad señorial en la localidad que, a partir del siglo XIX pasaría a ser conocida como Quinta do Rio ; debido a que su heredero Francisco, tomó partido de Miguel Iel título terminó por no ser revalidado y la Quinta do Riocon su capilla dedicada a San Roque, acabó por caer en ruinas.
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También los Condes de Alvor tuvieron una quinta en la zona, pero el título acabó en manos del español D. Hoy en día el título se encuentra en propiedad de D. Rafael J. Canalejoempresario español, descendiente de la casa de Sevilla, que posee el título de manera honorífica. De acuerdo con esas mismas memorias parroquiales, se puede también observar la relativa dimensión del puerto de Sacavém en el marco de los puertos fluviales del Tajo: el prior sacavenense menciona la Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros de tres muelles de atraque: el de Nossa Senhora, el de la Barca y el de Peixe.
La política de fomento industrial y comercial seguida por Pombal, conducente a la creación de nuevas industrias en el reino, llevó a que el gobierno subsidiase un préstamo de 6.
A finales del siglo XVIIISacavém mereció una referencia en el soneto de Bocageel cual no quedó del todo indiferente ante la belleza de la localidad:. Oh funesto, oh penoso apartamento! Objecto encantador de meus gemidos, A Amor en linea en Santo Antonio dos Cavaleiros o manda assim, de ti me ausento. Objeto encantador de mis gemidos, La suerte lo manda así, de ti me ausento.
Durante la primera invasión francesael comandante del ejército francés, Junot, pasó por Sacavém el 29 de noviembre deprocedente de Santarém y con dirección Lisboa al llegar a Belémpudo observar las embarcacones portuguesas poner rumbo a Brasil donde la corte se establecería hasta Tras el final de la Guerra, se siente la urgencia de fortificar la capital del reino. También pasó por la localidad el regimiento de infantería 23, destinado a proteger la frontera de Beira contra los ataques de las fuerzas reaccionarias insurrectas apoyadas por España y que brindó vivas a Miguel I como rey absoluto en la vecina población de Vila Franca de Xira — en un proceso que se conoce como la Vilafrancada.
Sólo en sería construido un nuevo puente, esta vez en piedra y hierro. Enextinto el término de Lisboa, Sacavém pasó a pertenecer al recién creado concejo de Olivais. El 28 de octubre dese inauguró el tramo inicial de la línea ferroviaria del norte, entre Lisboa y Carregadopasando por Sacavém y atravesando su río, a través de un puente construido en Inglaterra y trasladado posteriormente a Portugal. Ya antes, el primer viaje experimental, llevado a cabo el 8 de julio de tuvo lugar entre Sacavém y Vila Franca.
La futura primera marquesa de Rio Maior María Isabel de Lemosque entonces contaba con apenas quince años, consagró en su diario, una referencia a la inauguración y al poco honroso paso del tren por la localidad — de hecho, la locomotora fue perdiendo vagones a lo largo del trayecto:. Canalejo de Palma. En un medio esencialmente industrial no es de extrañar la difusión de ideología defensora de los intereses de las clases trabajadoras, especialmente el socialismo y el republicanismo.
Aunque hoy haya perdido mucha parte de su vertiente económica, se mantiene como un importante polo cultural y social entre todos los sacavenenses.
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Su nombre es, hasta hoy, recordado en la toponimia de Sacavém. En ese contexto, Sacavém no fue excepción y una ola de cambios toponímicos se desarrolló en la ciudad. La revolución republicana no resolvió todos los problemas con que los portugueses se enfrentaban. Durante la gran huelga deel gobierno de Duarte Leite mandó detener a los huelguistas y a encarcelarlos en varios fuertes alrededor de Lisboa, entre los cuales se encontraba el Fuerte de Sacavém.
Las fuerzas sublevadas en Braga marcharon hasta Lisboa, teniendo lugar el encuentro entre ambos dirigentes el 3 de junio en Sacavém, y una vez ahí, establecieron su cuartel general. Finalmente, el golpe del 9 de julioque dio el poder a Óscar Carmona y derribó a Gomes da Costafue también preparado en el cuartel general de Sacavém.
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